何為自性靈修

  很多第一次至聖蓮宮中之道親，發現道內，道親在自性動禪時，都以為我們是靈修道場，實際上，不是，因為我們三寶中的第一寶，為眾生點開自性靈竅，講的是自性靈非外靈這點各位要清楚。

佛家的"觀自在",就是儒家的"道也者不可須臾離也，可離非道"。

《中庸》三綱領

第一綱領，命之謂性：上天賦予人人都有自性、佛性、本性。這自性內人人具備中庸之道的五常德(仁義禮智信)。

第二綱領，率性之謂道：只要人人率著上天所賦予的自性、佛性、本性內人人具備中庸之道的五常德(仁義禮智信)，在人間好好修煉，去除四心物"貪嗔痴愛"驅逐財色名食睡，這樣的修煉，就是上天之道。

第三綱領，修道之謂教：上天派下聖人來到人間教化我們先修人道的八德(孝悌忠信禮義廉恥)，再修天道的五常德(仁義禮智信)。修煉的道場在五倫(夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣)中。

故修道是去其本無(四心物：貪嗔痴愛)，還其本有(五常德：仁義禮智信)。

若能觀自性在玄關中，不可須臾離開人身，永遠都是自性做主。

自性率著心與意、身而生活，做人不違悖良心，倫理綱常謹守份際，生活不錯亂，就能成就菩薩。

儒家的中庸之道，若能永恆抱守，拳拳服膺，就能成就聖賢之道。所以儒家與佛家所說都是同一回。
 

  『佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。』這句話的大意就是每個人都有靈性，只要你好好的修煉靈性，自然能成佛，不必到處跑靈山、求天旨。
「靈性」在佛教稱為自性，道教講為率性，都是指「自性靈」，自性靈人人都有。靈修是一種直接修煉自性靈的方法，需要領有天命的明師，才有能力幫修行者「點玄關竅」，「點玄關竅」是指幫你們打開自己的自性靈來修煉，開通之後可以直接與仙佛那邊的無極理天接通，引理天的磁場下來相助我們靈修。

  我們修持的是個人的「自性靈」，而加持我們的仙佛，稱為「指導靈」，他們都是理天界的清淨神佛，所加持的磁場都非常純正清靈，對人身體助益莫淺，我們道場絕不會借助任何濁氣較重的外靈、鬼神來進行靈修。

  我們每個人都是因部分先天靈落入後天，才會轉入六道輪迴，所以我們除了身上的靈性外，還有一個先天靈在天上，等著我們歸位會合，就像佛陀所說的三身，只是我們的三身各分東西，無法相應，而我們修持的法門，就是要修煉我們的後天靈與我們先天靈相應、會合。我們靈修時知覺都保持清醒的，這表示我們的自性靈很清楚，不像一般乩童完全被外靈附身，只能辦事，無法修持。而我們道場的仙佛只是以指導靈的身分來協助我們，當我們心中清靜時，就會感到一股很強的磁場，它可以引導我們身上的真氣運行，調整我們身體，也可以由動的專注而產生禪定中的靜，達到身心靈三修的功效。

  一般靈修者多為靈媒體質者，因為靈媒體質者對氣的感覺較靈敏，比較容易體會，但靈媒體質者一般也比較容易為外靈所干擾。我們靈修者，是否也會受外靈干擾或入侵身體呢？聖蓮宮的靈修者，當你靈修時，自性靈顯現，只要不起邪念，我們的指導靈，都會時時刻刻以龍天護法來保護我們，不用擔心受到外靈干擾。但是你的心若起邪見，甚至起傷天害理的魔念，那時護法仙佛將會離你而去，就容易為邪魔歪道所侵入。這不只是靈修者才會發生，無論修任何宗教、法門，都會有相同狀況。冤親債主當然會利用你起邪念、貪嗔癡的時機，來接近你、干擾你，進而破壞你的修行。所以師父才會一再要求大家，既然有心修行，就不要再起貪嗔癡、邪念、忌妒，槓高我慢心等雜念，更不可利用通靈來進行簽名牌、欺騙、詐財等行為。心正法就正，心邪再好的法也會變邪法，到時一切修為不但無功，反倒罪孽加重，不得超生。